您好,欢迎进入西安某某测绘有限公司官网!

联系我们
服务热线
029-68973358
丰富的工程案例,
众多的合作客户,
精良的仪器设备,
细致的周到服务,
欢迎朋友们光临惠顾!
地址: 西安市碑林区长胜街58号
太行洪谷在沁水 荆浩精神需传承
作者:www.renyun.org 发布日期:2019-05-16
  历史上记载荆浩出生于公元850年,这个年间是唐朝大中四年,唐朝灭亡是公元907年,唐亡时荆浩应该是57岁。他是唐朝末年人。
  通过以上分析可以得出以下结论:
  前人品评绘画作品的成败优劣,虽分等级而无具体解释。荆浩则不然,他在《笔法记》中提出了“神、妙、奇、巧”四品,并且都作了界定。神品、妙品随情适性,自然天成,气韵生动,而且富于笔墨之妙。与唐人“神、妙”两品一致且更丰富。对于奇、巧二品,荆浩持批评态度。前者只重用笔的奇变而歪曲对象的本质特征,违背自然之理;后者只卖弄小技巧,投机取巧,华而不实。奇多猎怪,巧多流滑,这是他最反感的。这些理论极具当代意义和现实意义。

  石鼓岩者,言一巨石状如石鼓。寺火庄再南约2.5公里历山东峡,峡谷中到处奇石怪石,其中有一巨石,状如石鼓。令人惊异的是,巨石隐约有画,其石纹线条,俨然酷似《匡庐图》画面线条。当地传说荆浩便是在这一巨石前,遇其《笔法记》所记“吾之所居,即石鼓岩间,所字,即石鼓岩子也”之老叟,得山水画真传,作成《笔法记》,画出《匡庐图》的。



  依据《沁水县志》所记洪谷位置,《笔法记》所记洪谷山水特征,结合当地民间传说,荆浩隐居作画的太行洪谷,位于沁水西南中条山主峰历山东北麓南阳村附近的寺沟河洪谷。众所周知,中条山是太行山系延及西南的余脉。

  荆浩作画绝非随心所欲地为所欲为,而是以大中华文化的“天人合一”观对待天、地、人,并且力图采用绘画形式的艺术手段完美地表现之。他崇天、敬地、爱人,将天、地大自然之法则规律视为做人的规范和轨模,“惟天为大,惟尧则之”,虽然“荡荡乎,民无能名也”,却殚精竭虑地运用笔、墨、彩、纸去大气磅礴地精细图画之,做到了“为天地立心”。他将中华民族的大山水画之“往圣绝学”予以全面继承、发扬和创新、提升,以其绘画作品和理论总结作了精准阐释、解说和表达,以空前水准和能力做到了“为往圣继绝学”。
  整个寺沟河谷山水布局,可分三层:河谷寺火庄海拔1060米,村边约八九亩耕地可供耕食,寺沟河流经寺火庄,顺峡谷而出。寺火庄应是荆浩《匡庐图》近景所绘河流与草庐。寺沟河洪谷两侧各有一山,北侧山半丛林中青莲寺海拔1110米,寺侧洪谷山溪在两山之间飞流而下。其山势水流,与荆浩《匡庐图》中景有石阶、丛林、矮峰、寺院,两山之间夹一飞瀑之构图,基本相似。青莲寺背后山坡较为平缓,约二三里处,突兀拔起几座山峰,高耸入云,最高峰名望谷峰,海拔高达1590米。寺沟河洪谷山水布局,以及神韵气派,与荆浩《笔法记》所载太行洪谷的山水环境基本相符。

  一是在隋朝大业三年开展过一次行政区划河内郡怀州改为济源,泽州永宁县改为沁水;二是荆浩出生时是公元850年,河内郡的沁水县取消域名并入轵县是公元577年,相距荆浩出生273年;三是荆浩出生时是公元850年,沁水县隋朝大业三年设县是公元607年,距荆浩出生243年。
  荆浩在战火纷飞、朝代国度更迭频繁、为时短暂的五代十国时期做不到、事实上任何士子在那个特殊的时空区间都做不到“为生民立命”和“为万世开太平”,但是他却极其圆满地完成了“为天地立心”和“为往圣继绝学”的中国士子之历史使命。
  所以我们在其“图真”观念的薰染下,把深入生活、感悟自然始终作为一门重要功课,每年晋城市美协、书画院都要组织相当规模和数量的写生活动,并且把写生活动和主题性创作结合起来,使大家在写生的同时,把地方所特有的文化内涵融入其中,在不断的客体和主观认知的强化中发掘当代山水画应有的地域性特色。

  荆浩认为对艺术表现的“真”不是单指造化为师,他强调生活实践的重要性,如提到画松“凡数成本,方如其真”,真者,气质俱盛行,和“似”(似者,得其形而遗其气)有本质的区别。

  综上所述,荆浩是山西泽州沁水人更有可能。


  “图真”是荆浩山水画美学的核心,他深化了魏晋以来“以形写神”的理论观念。